27.1.1997 SWF3  "Service inclusive", 16:30 - 17:30 Uhr, 
Interview mit Bodo Dombrowski ab ca. 17 Uhr.
Moderator: Markus Brock  im folgenden “M:”
Anmoderation: Die Anonymen Alkoholiker seinen die größte Sucht-Selbsthilfe-Organisation in Deutschland. Jeder kenne sie, doch kaum einer wisse was dort eigentlich passiere. Dieses Geheimnis solle heute gelüftet werden ...  Bodo Dombrowski ist  seit 7 Jahren Bundesvorsitzender der Anonymen Alkoholiker. im folgenden  “D:”

M: Sie waren nie selber Alkoholiker, wieso sind sie dann Vorsitzender?
D: Die Anonymen Alkoholiker legten von jeher Wert darauf, daß sie immer wieder Kontakt zu Menschen hatten, die Verständnis für ihr Problem, für ihre Not aufbringen und die vor allen Dingen ihr Programm respektieren. Ich bin rein zufällig in Berührung gekommen mit den AA. Ich habe ein Seminar durchzuführen gehabt für ehrenamtliche Vollzugshelfer, die auch von den AA kommen und die Gefängnisse in Deutschland besuchen. Und da waren dann zwei von den AA dabei. Und einer von denen kam dann hinterher und fragte mich, ob ich bereit wäre auch mal so ein Wochenendseminar nur für AA durchzuführen. Und von dem Moment an entstand mein Interesse dafür. Ich hatte eher gedacht, AA trinken geheim und hatte keine Vorstellung, was sich letztlich hinter dieser Selbsthilfe-Gemeinschaft verbirgt.
M: Was war ihr Beruf dann vorher, wenn sie sagen, Sie haben Seminare gehalten?
D: Ich selbst bin Diplom-Sozialarbeiter von Beruf und habe bis vor zwei Jahren im sozial-pädagogischen Fortbildungszentrum gearbeitet, und habe dort Fortbildungsveranstaltungen für alle sozialen Berufsgruppen durchzuführen gehabt. 
M: Wie ist denn Ihr persönliches Verhältnis zum Alkohol? Sind Sie dann Anti-Alkoholiker? Ist das eine Auflage vielleicht?
M: Da legen die AA großen Wert darauf, daß ich kein Anti-Alkoholiker bin, denn sie vertreten die Auffassung, daß ein Anti-Alkoholiker eigentlich ein verhinderter Trinker ist. Für mich gehört das Trinken wie zur Mahlzeit dazu. Ich bin auch kein Abstinenzler. Aber ich weiß, daß Alkohol eine nicht zu verharmlosende Sache ist.
M: Wahrscheinlich hat sich Ihr Verhältnis zum Alkohol dann auch im Lauf der Jahre jetzt verändert, in den letzten sieben Jahren?
D: Die Kontakte mit den AA haben in meinem Leben nicht bloß das Verhältnis zum Alkohol, sondern auch überhaupt zu manchen lebensphilosophischen Einstellungen geprägt.
M: Nun ist ja die große Frage, die immer wieder heftig diskutiert wird: Ab wann ist man eigentlich Alkoholiker? Die einen sagen, man ist es schon, wenn man Quartalssäufer ist. Die anderen sagen, man ist es erst, wenn man sich regelmäßig betrinkt. Manche sagen, es ist jeder Franzose, der ein Gläschen Wein trinkt medizinisch gesehen schon einer. Wie wird das bei den AA definiert?
D: Man kann ja auf diese Frage recht wissenschaftlich antworten. Es gibt ja die verschiedensten Konzepte, diesem Phänomen begegnen zu können. Zum Glück hat die Zeit der moralisierenden Tendenzen aufgehört - Nicht?-, daß man nun meint, in jedem Trinker gleich einen elendigen Versager sehen zu müssen. Ich würde diese Antwort erst mal auf der ganz persönlichen Schiene suchen. Eigentlich müßten wir jetzt sowas wie eine Gedenkminute einlegen, für alle Frauen und Männer, die mit einem Alkoholiker oder einer Alkoholikerin zusammenleben müssen. Wir müßten an die Kinder denken, an die Jugendlichen, die dieses Elend im Alltag erleben. Und dann würden wir merken, daß man über Alkoholismus eigentlich nur reden kann, wenn man die Betroffenheit der unmittelbaren Familienangehörigen -ja- zum Teil ein Stück durchlitten hat, nicht nur bloß wahrgenommen hat. Ähnlich müßte man dann auch auf den Alkoholiker zugehen. Er müßte letztlich die Frage beantworten: Wo fängt für mich eigentlich aus dem, was eigentlich ein Lustprinzip ausmachen müßte, Not an, das Leiden an?
M: Nun ist es aber doch oft so, daß der Alkoholiker selber als letzter einsieht, daß er einer ist.
D: Ja, er ist auch gleichzeitig der erste, der sich dauernd selbst betrügt, sich selbst was vormacht, daß er einfach nicht merkt, wann er ohne diese Droge Alkohol nicht mehr auskommt. Und es braucht sicher manchmal einen langen Weg um das feststellen zu können. Für mich war es eines der ersten Phänomene bei den AA, lernen zu müssen, daß sie eben nicht durch die Lande ziehen, um Menschen davon zu überzeugen, daß sie Alkoholiker sind. Sondern, daß sie sagen: Ich bin Alkoholiker. Und ich möchte mit Leuten, die mit dem Alkohol Probleme haben, ins Gespräch kommen, damit er selber feststellen kann, ob er denn nun ein Gewohnheitstrinker ist, oder ein Quartalssäufer ist, oder eben ein Spiegeltrinker.
M: Was heißt Spiegeltrinker?
D: Ja, ich denke, der Spiegeltrinker begegnet uns wahrscheinlich im Alltag am häufigsten. Das ist jemand, der braucht seinen permanenten gleichen Alkoholspiegel, um überhaupt existieren zu können.
M: Also das, was man wahrscheinlich auch sehr viel im Berufsleben findet. 
D: Ja, ja. Und der Alkoholiker, der also im Grunde genommen schon die Katastrophe seines Lebens erlebt hat, der wird ja mit dem Spiegeltrinken wahrscheinlich nicht aufhören können. Sondern der macht weiter.
M: Also Sie würden tatsächlich keine medizinische Definition jetzt sagen "Ab dann ist man es", sondern es kommt wirklich auf den individuellen Lebensweg an, auf die individuelle Trinker-Karriere sag ich mal.
D: Ich denke mir, in den vergangenen Jahrzehnten war die Trinker-Karriere das übliche, wenn man von AA gesprochen hat, daß jemand wirklich berichten konnte aus seinem Leben, wie er bis zu diesem Punkt gekommen ist, wo seine Kapitulation sich vollzog. Mein Eindruck ist, daß wir heute mehr und mehr junge Menschen erleben, die durch Fakten --wie sie auch immer zu ihm kommen mögen-- schneller wachsam werden und vielleicht nicht die ganz tiefe Kurve bis in den tiefsten Punkt begehen, bevor sie sich etwa zu diesen Programmen der Selbsthilfegruppen wenden.
M: Kann den zum Beispiel jetzt die Familie sagen "Unser Vater ist Alkoholiker unserer Ansicht nach" und ihn beispielsweise zu den AA schicken, selbst wenn er nicht davon überzeugt ist. Oder muß man, wenn man dorthin kommen möchte sagen "Ich bin Alkoholiker, ich bin fest davon überzeugt"?
D: Sie werden bei den Al-Anon, das ist ja die Alternative zu den AA, die Familienangehörigen, werden Sie viele Menschen finden, die gehen dorthin, weil sie sich selbst in ihrer Lebensgestaltung auch schon als Betroffene fühlen und Geschädigte sind. Und ihr Partner, Mann oder Frau, denkt noch gar nicht daran zu den AA zu gehen.
Also der Anspruch zur Hilfe oder Hilfe zur Selbsthilfe ist grade in diesen Gruppen, wo sich Familienangehörige und auch Jugendliche und Kinder --bei den Alateens etwa-- treffen, nicht gering. 
M: Wie ist das denn mit den AA. Wo kommen die überhaupt her, was ist die Idee, die Grundidee, der Background des Ganzen?
D: Naja, im Grunde genommen ist 1935 schon in Amerika von den beiden Begründern, Bill und Bob, einer ein Chirurg, anderer war ein Finanzmakler, die beiden haben im Grunde genommen, weil sie am Ende waren und weil viele Zwangsentziehungskuren nicht geholfen haben, die haben durch das Gespräch, indem sie sich gegenseitig zugaben Alkoholiker zu sein, gemerkt: Das hat Wirkung. Die Sucht, die Lust zu Trinken, hat abgenommen in der Phase, wo sie jeweils beide im Gespräch waren. Und das hat diese Männer dazu gebracht zu fragen, ob das unter Umständen ein Weg ist. Und innerhalb von wenigen Jahren, nach drei Jahren gab es schon eine ganze Reihe, also drei Gruppen gab es damals schon, von etwa 40 Angehörigen, die einfach diese Erfahrung gemacht haben: Dort, wo wir im Gespräch zusammensitzen und über unser Problem reden hat das Wirkungen auf unser Leben, auf unsere Neigung, Alkohol trinken zu wollen. Und daraus ist letztlich auch dieses Programm entstanden, in dem sie natürlich von Anfang an auch gleich betont haben, daß ihre Kapitulation diesem Alkohol gegenüber gleichzeitig auch eine Kapitulation war vor der Unfähigkeit, ihr Leben zu gestalten. Und haben dann die schon eher etwas religiöse Tendenz und das religiöse Gedankengut aufgenommen, daß eine höhere Macht uns zu Hilfe gekommen ist, damit wir überhaupt da rauskommen konnten. 
M: Aber die AA sind nicht religiös im eigentlichen Sinne?
D: Nein, sie würden es auch ablehnen, sich irgendwie einer religiösen Gruppe zuordnen zu lassen. Und trotzdem betonen sie immer wieder, daß sie ein spirituelles Programm haben, das nicht losgelöst werden kann von der Frage, daß man sagt: Ich muß diesen  -- das ist ja auch eine psychologische Weisheit, die ja auch von einem entsprechend großen Psychologen ausgesprochen worden ist-- , daß gegen diesen Ungeist der Geist Gottes gesetzt werden muß, um überhaupt rauszukommen. 
M: Man muß also nicht religiös sein, um sich damit zurechtzufinden?
D: Nein, nein! 
M: Wie sieht dieses Programm denn aus? Können Sie das mal kurz umreißen?
D: Ja, ich denke, äh, man muß dann einfach auf das, äh, äh, Meetingsprogramm zu sprechen kommen. Also die AA, die sich heute irgendwo zusammensetzen, haben ein Grundprinzip: Jeder spricht nur von sich selbst. Man würde nie über das Problem des anderen reden. Und man erwartet auch von jedem, der sich an diesem Gespräch beteiligt, daß er sagt: Wie ist es mir denn ergangen als ich getrunken habe. Und wo hat bei mir überhaupt der Punkt seinen Anfang, wo ich den Wunsch hatte aufzuhören. Und das ist ja bezeichnend für diese Prinzipien der AA, daß man dazu gehört, wenn man den Wunsch hat mit dem Trinken aufzuhören. Also man muß nicht trocken sein wenn man zu den AA's will. Es genügt, den Wunsch zu haben, mit dem Trinken aufzuhören. Dann gehört man voll dazu. 
M: Und dann stellt man sich hin...? Wie läuft das ab, wie so eine Therapie? Man stellt sich in die Mitte und erzählt?
D: Nein, nein, Man sitz um den Tisch. Man hat einfach die Möglichkeit, indem einer die Gesprächsführung insofern hat, daß er dafür sorgt, daß jeder der zu Wort kommen will, reden kann. Und der Neue, der meinetwegen in so einer Gruppe ist, der wird sich wahrscheinlich schweigend verhalten. Und alle anderen, die um den Tisch herum sitzen, haben die Möglichkeit, davon zu sprechen, wie es ihnen ergangen ist und ergeht. Und das vollzieht sich fast in einem Ritual, daß der Betreffende dann sagt: Ich heiße Fritz und bin Alkoholiker. Also er bekennt sich mit jedem Redebeitrag eigentlich dazu, daß er Alkoholiker ist, obwohl er unter Umständen schon jahrelang trocken ist und keinen Alkohol mehr trinkt.
M: Und er erzählt dann von sich, von seiner Vergangenheit und unter Umständen auch von dem, was grade zwei Stunden davor passiert ist, wenn er zum Beispiel was getrunken hat, oder so?
D: Also das ist ja der Punkt, wo es wahrscheinlich gar nicht so einfach ist, diese offenen Beiträge einfach so aufzunehmen, daß da jemand über sich spricht. Und derjenige, der da vielleicht neu in der Gruppe sitzt, denkt: Meine Frau war hier und hat dem alles erzählt. Der redet ja über die Probleme, die ich habe. 
Und das heißt, also dieses spiegelbildliche Erlebnis der eigenen Betroffenheit durch den Beitrag dessen, der gerade spricht, hat auf Grund der Erfahrung einfach eine riesengroße therapeutische Wirkung. 
M: Also ist das letztlich das Geheimnis, daß man merkt, man ist nicht alleine. Andere haben die gleichen Probleme?
D: (nickend) Das löst erst mal den Alkoholiker, der ja letztlich nach allem Erleben von Geselligkeit und Freundschaft ... Er endet ja letztlich dann doch in der Einsamkeit, in der Isoliertheit. Keiner mehr will mit ihm was zu tun haben. 
Es gibt ja eher so einen Hoffnungsschimmer, wenn er plötzlich merkt, da ist ja einer, der redet als würde ich selbst sprechen. Und das ist der Hoffnungsschimmer, der ihn vielleicht dazu bringt, daß er eines Tages selbst den Mund aufmacht. und seinen Namen nennt und für sich erkennt, daß er Alkoholiker ist.
M: Nun könnte ich mir vorstellen --Die Rückfallquote bei Alkoholikern ist relativ hoch--, daß es auch sehr oft vorkommt, daß Menschen schon trocken sind, bei den AA sind, und nach ein zwei Jahren oder so einen Rückfall haben und wieder trinken. Was passiert den dann? Erzählen die auch einfach nur, oder gibt es dann irgendwelche Möglichkeiten, daß anderweitig noch geholfen wird? Wird dieses Prinzip strikt durchgehalten "Nur erzählen"?
D: Dieses Prinzip wird strikt durchgehalten. Und man praktiziert das eben in einer Offenheit und Ehrlichkeit, daß also derjenige, der einen Rückfall gebaut hat, auch darüber reden kann und reden darf. Und für Anonyme Alkoholiker ist das das Normalste, daß jemand einen Rückfall baut. Deshalb gehört ja auch nicht etwa zu einer Mitgliedschaft, die es ja eigentlich nicht gibt, nun nicht etwa der Nachweis, daß man so und so lange trocken ist. Sondern das Prinzip ist, daß er den Wunsch hat mit dem Trinken aufzuhören und die Maxime "Laß das erste Glas stehen". Und dann gibt es noch eine Sache, die immer wieder weitergegeben wird: "Lebe heute". Also 24 Stunden trocken gewesen zu sein für einen Alkoholiker ist eigentlich ein Erfolgserlebnis, wie man sich das kaum vorstellen kann. Und aus dieser Philosophie stammt im Grunde genommen auch , äh, ja diese Bereitschaft, mit jemand der wieder einen Rückfall gebaut hat, wesentlich ... ja ich würde denken humaner umzugehen. Also in der Beziehung unterscheiden sich die AA's von anderen Abstinenzvereinigungen. 
M: Wie ist das denn. Sind die meisten Mitglieder der AA Menschen, die vorher schon viele Therapieformen  ausprobiert haben, Entziehungskuren probiert haben, oder gibt es viele, die als erstes zu den AA kommen?
D: Also ich denke, dort, wo jemand bis zum letzten Punkt getrunken hat und seine Lebensexistenz total in Frage gestellt ist, der braucht sicher eine medizinisch-klinische Behandlung in der Entzugsphase. Dazu haben die AA schon immer gestanden, auch schon in Amerika bei den Anfängen. Und wenn Sie heute in eine Gruppe gehen, dann werden sie dort Menschen erleben, die sind direkt durch das Programm der AA trockener (Freud'scher Versprecher?!) geworden. Andere haben die Entgiftungsphase in der Klinik mitgemacht und sind dann bei den AA gelandet und sind trocken geworden und geblieben. Und andere haben auch eine Therapie gemacht. Also, es ist nicht so, als ob die fachlich-therapeuthische Behandlung durch AA in Frage gestellt wird oder als Konkurrenz empfunden wird. Also, man läßt die Dinge so stehen, wie sie sind.
M: Es heißt ja, man bleibt sein ganzes Leben lang Alkoholiker, auch wenn man jahrzehntelang schon trocken ist. Ist es dann auch häufig so, daß tatsächlich trockene Alkoholiker  jahrzehntelang bei den AA bleiben und trotzdem immer noch diese Unterstützung brauchen? Oder gibt es da eine Ablösung nach einigen Jahren, daß man sagt "So, jetzt hab ich's überstanden. Da muß ich nicht mehr hingehen"?
D: Also ich kann ihnen nicht die Zahl nennen derer, die trocken geworden sind und die nun auf irgendeine Weise für sich entschieden haben, nicht mehr zu den AA zu gehen. Aber wenn Sie sich mit so richtig altgedienten AA's unterhalten, dann werden Sie staunen, wenn die plötzlich sagen "Das war ja nur der Anfang. Mein ganzes Leben hat sich ja dann nach und nach verändert. Also im Grunde genommen lebe ich in einem Programm, das mich nicht nur im Blick auf den Alkohol wachsamer gemacht hat, sondern meine ganze Lebenseinstellung verändert sich. Ich bin nicht mehr bereit, mir selber was vorzumogeln, oder den Angehörigen oder überhaupt irgend jemandem, sondern ich möchte wenn's geht unseren Prinzipien entsprechend ehrlich durchs Leben zu gehen." und Da gibt es nun Menschen, die sagen "Meine Zugehörigkeit zur AA-Gemeinschaft ist ein Lebensprogramm." Und natürlich könnte jetzt ein Kritiker kommen und sagen: "Entsteht denn da nicht eine neue Abhängigkeit? Also Ablösung vom Alkohol und Abhängigkeit zu dieser Selbsthilfegemeinschaft. Da haben die AA aber ein sehr starkes Korrektiv, indem sie sagen, "Eigentlich hast du nur das Recht bei uns zu sein, wenn du dich bemühst, damit andere Alkoholiker trocken werden." Das heißt also, sie gehen dann auch gleichzeitig in eine Dienstgemeinschaft ein, um eben anderen Alkoholikern zu helfen. Das ist ihre ... ja, ihr Dank an dieses Programm und an diese Gemeinschaft, daß sie sagen "Was mir widerfahren ist, möchte ich auch anderen weitergeben."
M: Aber auch das passiert wieder konsequent nur auf der Ebene, daß man den anderen zuhört. 
D: Richtig. Ja. 
M: Aber es wird doch sicher auch private Kontakte geben außerhalb dieser Meetings oder irre ... passiert das generell nicht. Ist das eine Regel?
D: Nein, also Sie werden immer wieder erleben, daß es hier und da Leute gibt, die auch ein sogenanntes Nachmeeting machen. Oder sie können in dem Monatsprogramm der AA im Kalendarium ersehen, wo da eine Festivität ist, wo man dann einfach seinen Geburtstag feiert, oder das Bestehen, zehnjährige Bestehen einer Gruppe. Da werden dann meistens entsprechende Programme gemacht. Aber wichtig ist nur, das habe ich vorher vergessen zu sagen, es gibt geschlossene Meetings, es gibt offene Meeting und es gibt dann noch Informationsmeetings. Bei diesen offenen Meetings erwartet man eigentlich, daß dort auch Angehörige dabei sein können. Es kommt auch mal vor, daß eine Frau oder ein Mann, die die Not nicht mehr aushält mit dem Trinker oder der Trinkerin zu Hause, in eine AA-Gruppe geht. Dann wird dieses Meeting unter Umständen zum offenen Meeting umfunktioniert. Und dann kann man da auch miteinander diese Veranstaltung erleben. Die Informationsmeetings sind eher für Berufsgruppen, die mit Alkoholikern zu tun haben: Ärzte, Psychologen, Juristen, Polizei, Sozialarbeiter, und so ...
M: Und die geschlossenen Meetings sind die normalen Gruppen, sag ich mal, die sich immer wieder treffen. 
D: Naja also, ich hoffe, daß es  Sie nicht überrascht, daß ich selber an geschlossenen Meetings nicht teilnehme. Ich möchte das auch respektieren. Die Anonymität ist letztlich das Entscheidende. Darüber haben wir überhaupt noch kein Wort verloren. Hahaha.
M: Das wolle ich grade als nächstes fragen. Warum heißt das eigentlich anonym. Warum ist das so wichtig?
D: Ja, also das ist eigentlich der stärksten Lernerfahrungen für mich persönlich gewesen, daß man mit Menschen zusammen ist  -- und ich habe nun durch diese Kontakte dann eher mit Menschen zu tun, sie schon jahrelang trocken sind, weniger mit den Gruppen, die nun ganz aktuell mit Trinkern zusammenarbeiten. Ich darf zur Kenntnis nehmen, wer dort sitzt und darf den Vornamen hören und sein Bekenntnis, daß er Alkoholiker ist. Aber ich weiß nicht seinen Familiennamen. Ich habe keine Vorstellung, was er von Beruf ist. Ich habe auch keine Vorstellung, wie es ihm finanziell geht. Also die sozialen Wertsysteme werden in dieser Selbsthilfegemeinschaft so weit in den Hintergrund gestellt, daß man sagt "Ich bin als Mensch unter Menschen". 
Und das war für mich, als einer, der mit vielen Menschen zu tun hatte, eine Faszination. Wahrscheinlich bin ich deshalb auch einige Jahre dort hängengeblieben. 
M: Ich kapier's immer noch nicht so ganz, warum diese Anonymität so wesentlich ist. Also, ich sag mal, die ist ja teilweise auch gar nicht durchhaltbar. In einer kleineren Stadt zum Beispiel kennt man sich unter Umständen doch. 
D: Also ich denke, es gibt einmal den Grund der Anonymität, daß jemand dort hingehen kann und weiß, ich setz' mich dort an den Tisch. Und daß ich da gesessen hab' ohne was zu sagen bleibt wirklich verborgen, wird nicht weitergetragen. Und Sie werden deshalb ja auch erleben, daß grade ja eher sozial höherstehende Männer und Frauen einen weiten Weg gehen, daß sie unter Umständen in die Nachbarschaft fahren, Nachbarstadt fahren, um ein Meeting zu besuchen, und daß es dann schon eine ganze Portion persönlicher Entwicklung braucht, bis er bereit ist, in seinem eigenen Dorf, in der eigenen Stadt im Grunde genommen diese Art der Anonymität zu lüften. Aber ich denke, diese Form der Anonymität hat auch was in den Gruppen, noch an Wirkung. Das was sonst in unserer Gesellschaft eine gewisse Rangfolge schafft, fällt dort raus. Da sitzt wirklich dann nur die Frau oder der Mann vor mir. Und vielleicht gelingt es mal zu erfahren, weil er's selber sagt, was er sonst eigentlich alles ist. Und dieses Prinzip der Anonymität, nicht bloß als Schutz nach außen, sondern auch um keine hierarchischen Gefälle innerhalb der Gemeinschaft entstehen zu lassen, ist eine weitere Aufgabe dieser Anonymität. 
M: Wie sieht's mit den Kosten aus?
D: Ja, das ist etwas, was mich am meisten überrascht, also wenn der Hut rumgeht bei irgendeiner Veranstaltung, darf ich als NA (Nichtalkoholiker) nichts reinwerfen. 
M: Ansonsten ist es auf Spendenbasis. Also man wirft etwas in den Hut rein. Oder?
D: Aber nur von den AA. 
M: Von außen gar nichts? Wird von ganz selbst getragen?
D: Von außen ... (Kopfschütteln) Also das ist ja wahrscheinlich ein Ärgernis auch innerhalb unserer Gesellschaft. Die materielle Grundlage ist so, daß sogar die Spendenhöhe innerhalb der eigenen Gemeinschaft limitiert ist. Ich hab' noch vor ein paar Jahren erlebt, wie man darüber diskutiert hat, wie hoch die Spende des Dazugehörenden jährlich sein darf, damit er nicht den Eindruck erweckt, eine besondere Rolle spielen zu wollen. Und man hat damals sehr hart darum gestritten, ob es sechshundert oder 2000 Mark sind, also 600 Mark oder 2000 Mark sind, Und dann hat man gesagt, gut also 2000 Mark ist die Spitze. Also wenn ein AA-Freund, was Umgang mit Geld angeht, ja ... ehrlich umgehen will, dann hält er sich daran. In der Zeit, wo ich jetzt Vorsitzender bin, haben wir , glaube ich, schon mindestens vier Nachlaßverfahen abschlagen müssen oder abgeschlagen. Weil AA will einfach nicht in die Gefahr der materiellen, finanziellen Abhängigkeit geraten.
M: Vielen Dank, Herr Dombrowski, daß Sie bei uns waren ...
D. Darf ich noch eine Sache sagen?
M: Aber ja.
D: Ich möchte eigentlich allen danken, weil das ja gerade zu dem finanziellen Teil gehört. AA nimmt nichts an von außen. Aber AA ist dankbar allen Kirchengemeinden, allen Wohlfahrtsverbänden, allen Behörden, allen Kliniken, die es ihnen erlauben, daß sie zu einem geringen Betrag ihre Meetings abhalten dürfen. Denn AA hat keine eigenen Häuser, hat keine eigenen Liegenschaften. Es gehört einfach zu den Prinzipien, daß man das ablehnt. Und für mich ist das faszinierend, wieviel Türen geöffnet werden, auch von solchen, die eigentlich selber therapeutische Programme haben, damit überhaupt diese Meetings für AA's stattfinden können. Und dazu darf ich hier heute Dankeschön sagen.
M: Wenn Sie Kontakt aufnehmen möchten zu den AA, schreiben Sie uns. Wir verweisen Sie an die richtigen Anlaufstellen.
Mit 1,-DM frankierten Rückumschlag an:
Service inklusive
Stichwort:
Anonyme Alkoholiker
Postfach 820
76522 Baden-Baden