Глава 5: Как это действует

Мы редко встречали человека, который полностью следовал по нашему пути и потерпел неудачу. Те, кто не выздоравливают, это люди, которые не могут или не хотят полностью отдаться этой простой программе, обычно мужчины и женщины, органически неспособные быть честными с самими собою. Есть такие несчастные. Они не виноваты; видимо, они родились такими. По своей природе они не способны воспринимать и совершенствовать образ жизни, который требует абсолютной честности. Их возможности ниже средних. Есть также и такие, которые страдают от тяжелых эмоциональных и психических расстройств, но многие из них все же выздоравливают, если у них есть способность быть честными.

Наши рассказы в общих чертах раскрывают то, какими мы были раньше, что произошло и какие мы сейчас. Если вы решили, что хотите иметь то, что есть у нас и готовы почти на все, чтобы получить это - значит вы готовы сделать определенные шаги.

От некоторых из них мы отказывались. Мы думали, что сможем найти более легкий, удобный путь. Но мы не смогли. Со всей серьезностью мы очень просим вас быть бесстрашными и последовательными с самого начала. Некоторые из нас пытались держаться за свои старые представления и не добились никакого результата пока не отказались от них полностью.

Помните, что мы имеем дело с алкоголем - хитрым, сильным, сбивающим с толку. Без помощи с ним не совладать. Но есть Некто всесильный - это Бог. Да обретете вы его ныне!

Полумеры нам не помогли. Мы стояли на перепутье. Отказавшись от всего, мы попросили Его защиты и заботы.

Вот предпринятые нами шаги, которые предлагаются как программа выздоровления:

1.Мы признали, что были бессильными перед алкоголем, что наша жизнь стала неуправляемой.

2.Поверили, что Сила более великая, чем мы, могла вернуть нас к здравомыслию.

3.Приняли решение обратить нашу волю и нашу жизнь на попечение Бога, как мы его понимаем.

4.Провели тщательную и бесстрашную моральную переоценку самих себя.

5.Признали перед Богом, перед самими собой и перед другим человеком истинную природу наших заблуждений.

6.Были полностью готовы к тому, чтобы Бог устранил все эти пороки характера.

7.Смиренно просили Его устранить наши недостатки.

8.Составили список всех людей, которым мы причинили зло и преисполнились желанием загладить вину перед всеми ними.

9.Напрямую возмещали ущерб этим людям там, где было возможно, исключая случаи, когда это могло повредить им или другим людям.

10.Продолжали проводить переоценку самих себя и когда были неправы сразу признавали это.

11.Посредством молитвы и углубленного размышления старались совершенствовать наше сознательное соприкосновение с Богом, как мы Его понимали, молясь только о познании Его воли в отношении нас и о силе ее исполнить.

12.Достигнув духовного пробуждения в результате этих шагов, мы старались донести эту идею до алкоголиков и на практике применять эти принципы во всех наших делах.

Многие из нас восклицали: «Что за порядок! Я не могу довести это до конца!» Не падайте духом. Никто из нас не мог безупречно придерживаться этих принципов. Мы не святые. Дело в том, что мы стремимся к росту в духовном направлении. Изложенные нами принципы это руководство к прогрессу. Мы претендуем на духовный рост, а не на духовное совершенство.

Наше описание алкоголика, глава обращенная к агностику и наш личный опыт до и после поясняют три относящиеся к делу мысли:

A)Что мы были алкоголиками и не могли управлять своей собственной жизнью.

Б)Что, вероятно, ни одна человеческая сила не могла избавить нас от алкоголизма.

B)Что Бог может избавить и избавит, если обратиться к Нему.

Придя к этому убеждению, мы оказались у Третьего Шага, который заключается в том, что мы решили обратить нашу волю и нашу жизнь к Богу, как мы Его понимали. Что же мы под этим понимаем и что мы делаем?

Первое требование заключается в нашем убеждении, что любая жизнь построенная на своеволии вряд ли может быть удачной. На такой основе мы почти всегда находимся в столкновении с чем-то или с кем-то даже если наши побуждения являются добрыми. Большинство людей пытается жить полагаясь на свои силы. Каждый человек подобен актеру, который хочет руководить постановкой спектакля. Он всегда занимается освещением, танцами, декорациями и остальными актерами и хочет все устроить по своему. Если бы только все оставалось так, как он устроил, если бы люди поступали по его желанию, то спектакль был бы великолепным. Все, включая его самого, были бы довольны. Жизнь была бы чудесной. В попытках все это устроить наш актер может быть иногда весьма добродетельным. Он может быть добрым, внимательным, терпеливым, великодушным, даже скромным и способным на самопожертвование. С другой стороны он может быть придирчивым, эгоистичным, нечестным и корыстным. Но как и большинство людей, вероятнее всего, он будет обладать различными чертами характера.

Что обычно происходит? Спектакль получается не очень хорошо. Он начинает думать, что жизнь к нему несправедлива. Он напрягается еще больше. В следующий раз он становится еще более требовательным или более любезным в зависимости от обстоятельств. Но все равно пьеса его не устраивает. Признавая, что и он где-то неправ, он уверен, что другие люди виноваты больше. Он сердится, негодует и жалеет себя. В чем его главная беда? Разве он не своекорыстный человек даже когда он старается быть добрым? Не является ли он жертвой заблуждения, что сможет вырвать у этого мира удовлетворенность и счастье, если только как следует постарается? Разве для других актеров не ясно, что это именно то, что он хочет? И разве его поступки не заставляют каждого из них отвечать ему тем же, урывая все, что они могут от этого спектакля? Не является ли он, даже в свои лучшие моменты, скорее возмутителем спокойствия, чем носителем гармонии?

Наш актер поглощен собой, эгоцентричен, как это сейчас называется. Он подобен бизнесмену на пенсии, который зимой сидит, развалясь под солнцем Флориды, и жалуется на печальное положение дел в стране; священнику, который вздыхает над грехами двадцатого столетия; политикам и реформаторам, которые уверены, что все было бы замечательно, если бы только весь остальной мир вел себя как следует; взломщику сейфов, который полагает, что общество обошлось с ним несправедливо; и алкоголику, который потерял все и находится взаперти. Какими бы не были наши протесты, разве не озабочено большинство из нас самими собой, своими обидами и жалостью к себе?

Эгоизм – эгоцентризм! Это, мы полагаем, является корнем наших бед. Ведомые различными видами страха, самообмана, своекорыстия и жалости к себе, мы наступаем на ноги своих собратьев и они отвечают нам тем же самым. Иногда они причиняют нам боль, на первый взгляд безо всякого повода, но всегда оказывается, что когда-то в прошлом мы принимали решения думая только о себе, и это затем ставило нас в положение обиженных.

Таким образом, мы считаем, что, в основном, мы сами творим наши собственные беды. Они исходят от нас самих и алкоголик это крайний пример бунта своеволия, хотя обычно он так не считает. Прежде всего, мы, алкоголики, должны быть свободны от этого эгоизма. Мы должны или он убьет нас! Бог делает это возможным. И часто представляется невозможным полностью избавиться от самого себя без Его помощи. У многих из нас в изобилии имелись нравственные и философские убеждения, но мы не могли жить в соответствии с ними даже если бы и захотели. Не могли мы и уменьшить наш эгоцентризм своими пожеланиями или опираясь на свои собственные силы. Мы нуждались в Божьей помощи.

Вот ответы на вопросы как и почему. Прежде всего, мы должны были прекратить играть в Бога. Это не действовало. Затем мы решили, что впредь в этой драме жизни нашим Режиссером будет Бог. Он Постановщик, мы Его исполнители. Он Отец, а мы Его дети. Большинство хороших идей являются простыми и это понятие было краеугольным камнем этой новой триумфальной арки, через которую мы прошли к свободе.

Когда мы со всей искренностью встали на эту точку зрения, то наступили замечательные события. У нас появился новый Хозяин. Будучи всесильным, он давал то, в чем мы нуждались, если мы держались рядом с Ним и хорошо выполняли Его работу. Крепко держась на такой основе, мы стали все меньше и меньше интересоваться самими собой, нашими маленькими планами и намерениями. Больше и больше нас интересовало как увидеть, что мы можем привнести в жизнь. По мере того, как мы чувствовали как вливается новая сила, наслаждались умиротворением, открывали, что можем с успехом смотреть жизни в лицо, осознавали Его присутствие – мы начали терять чувство страха перед днем сегодняшним, днем завтрашним и перед будущим. Мы родились заново.

Мы были у Третьего Шага. Многие из нас говорили нашему Создателю, как мы Его понимали: "Боже, я предлагаю себя Тебе, чтобы создавать из меня и делать со мной как на то будет Воля Твоя. Освободи меня от оков самого себя, чтобы я лучше исполнял Твою Волю. Убери мои трудности, чтобы победа над ними могла нести свидетельство тем, кому я бы помогал от Твоей Силы, Твоей Любви и Твоего Образа Жизни! Да исполню я всегда Волю Твою!" Перед тем как сделать этот шаг мы хорошо подумали, удостоверившись, что были готовы, что смогли, наконец, предать себя Ему полностью.

Мы нашли, что очень желательно сделать этот духовный шаг вместе с понимающим человеком, например, с женой, лучшим другом или духовным наставником. Но лучше встретиться с Богом одному, чем с тем, кто может неправильно понять. Словесная форма, конечно, была совершенно произвольная, лишь бы мы выражали это понятие, произнося его без оговорок. Это было только начало, хотя если это делалось честно и смиренно, воздействие, иногда громадное, ощущалось тут же.

Затем мы приступили к решительным действиям, первым шагом которых была личная очистка, которую многие из нас никогда не пытались делать. Хотя наше решение представляло собой жизненно необходимый и важный шаг, оно не могло иметь большого постоянного воздействия, если за ним сразу не следовали напряженные усилия, чтобы встать напрямую перед тем, что нам мешало избавиться от этого. Алкоголь был только симптомом. Таким образом, нам надо было перейти к причинам и условиям.

Поэтому мы начали с личной переоценки. Это был Четвертый Шаг. Деловое предприятие, в котором не проводится регулярная переоценка обычно разоряется. Проведение коммерческой переоценки это процесс обнаружения фактов и учета реальных обстоятельств. Это работа по определению истинного положения дел относительно товарных запасов. Одной из целей является обнаружение поврежденных товаров или товаров, которые невозможно продать с тем, чтобы избавиться от них своевременно и без сожаления. Если владелец предприятия хочет добиться успеха, то ему нельзя обманываться относительно ценности вещей.

Именно это мы и делали с нашей жизнью. Мы честно оценили запасы. Сначала мы отыскали изъяны нашего характера, которые были причиной наших неудач. Убедившись в том, что наша собственная личность во всех ее проявлениях была тем, что разбило нас, мы рассмотрели наиболее распространенные примеры.

Чувство обиды это враг «номер один». Оно разрушает больше алкоголиков, чем что либо другое. От него происходят все виды духовной болезни, так как мы были больны не только психически и физически, но были больны и духовно. Когда преодолевается духовное расстройство, мы выравниваемся психически и физически. Разбираясь с обидами, мы излагаем их на бумаге. Мы переписали людей, организации или принципы, на которых были сердиты. Мы спросили себя, почему мы сердились. В большинстве случаев обнаружилось, что были задеты или находились под угрозой наше чувство собственного достоинства, наш кошелек, наши личные взаимоотношения (включая секс), наши амбиции. Поэтому мы обижались. Нас «жгло».

В списке наших обид напротив каждого имени, мы поставили наши раны. Что здесь было замешано; наше самоуважение, наша защищенность, наши личные или сексуальные отношения?

Обычно это выглядело следующим образом:

Я обижен на: Причина Что затронуто?
Г-н Браун Ухаживает за моей женой.

Сексуальные отношения. Самоуважение (страх).

  Рассказал моей жене о моей любовнице.

Сексуальные отношения. Самоуважение (страх).

  Может получить мою должность. Самоуважение (страх). Защищенность.
> Г-жа Джонс Дура, оскорбила меня. Посадила мужа за пьянку. Он мой друг. Она сплетница. Личные отношения. Самоуважение (страх).
Начальник Неумный, несправедли вый, слишком требовательный. Грозит уволить за пьянку и фиктивные счета. Самоуважение (страх). Защищенность.
Жена Не понимает и придирается. Ей нравиться Браун. Хочет переписать дом на себя. Гордость. Личные сексуальные отношения. Защищенность (страх).

Мы просмотрели свою прошлую жизнь. Самым главным были доскональность и честность. Когда мы закончили, мы тщательно рассмотрели это. Прежде всего было очевидно, что этот мир и люди в нем часто были весьма неправы. Дальше этого большинство из нас в своих выводах не зашло. Обычно заканчивалось тем, что люди продолжали нам вредить, а мы оставались обиженными. Иногда мучила совесть и тогда мы обижались на себя. Но чем больше мы боролись и старались, чтобы все было по-нашему, тем хуже шло дело. Как на войне, это только казалось, что победитель выиграл сражение. Наш момент триумфа был непродолжительным.

Ясно, что жизнь, наполненная глубокой обидой, ведет только к пустоте и несчастью. Позволяя себе это чувство, мы бесцельно тратили время, которые можно было потратить на что-нибудь полезное. Но для алкоголика, надеждой которого является сохранение и рост духовного опыта, это дело с обидами является серьезной угрозой. Мы обнаружили, что это смертельно. Так как затаивая эти чувства, мы закрываемся от солнечного света Духа. Возвращается алкогольное безумие и мы снова пьем. А для нас пить это умереть.

Если нам суждено жить, мы должны быть свободными от злобы. Ворчание и душевные потрясения не для нас. Они могут быть сомнительной роскошью для нормальных людей, но для алкоголика это отрава.

Мы вернулись к списку, так как в нем был ключ к будущему. Мы были подготовлены к тому, чтобы посмотреть на него с совершенно иной точки зрения. Мы увидели, что мир и его люди действительно сильно воздействовали на нас. При таком положении вредные поступки других людей, будь они вымышленные или настоящие, обладали силой, которая могла на самом деле убить. Как избавиться от этого? Мы увидели, что нам надо справиться с этими обидами, но как? Так же как и алкоголь они не могли исчезнуть по нашему желанию.

Порядок был следующим. Мы поняли, что люди, которые нам вредили, возможно были духовно больны. Хотя нам не нравились их симптомы и то, как они нас расстраивали, они как и мы тоже были больными. Мы просили Бога помочь нам проявить к ним терпимость, жалость и терпение, которые мы бы с воодушевлением отдали больному другу. Когда кто-то обижал нас, мы говорили себе; «Это больной человек. Как я могу помочь ему? Боже сохрани меня от злобы. Да исполнится воля Твоя».

Мы избегаем возмездия или споров. Мы не хотим так относиться к больным людям. Если мы так делаем, то мы разрушаем нашу способность оказывать помощь. Мы не можем помогать всем людям, но по крайней мере Бог покажет нам, как по доброму и терпимо относиться ко всем и каждому.

Еще раз обратимся к нашему списку. Выбросив из головы тот вред, который причинили нам другие люди, мы решительно занялись поиском своих собственных ошибок. В каких случаях мы были эгоистичными, нечестными, своекорыстными и испуганными? Хотя какая-то ситуация возникла не целиком по нашей вине, мы старались полностью отбросить участие в ней другого человека. Где мы были виноваты? Это была наша переоценка, а не переоценка другого человека. Когда мы видели свои проступки, мы заносили их в список. Они были перед нами на бумаге. Мы честно признали свои заблуждения и были готовы поправить эти дела.

Обратите внимание, что в трудностях с г-ном Брауном, г-жой Джонс, начальником и женой в скобках стоит слово «страх». Это короткое слово «страх».

Это короткое слово каким-то образом затрагивает почти все аспекты нашей жизни. Это была зловещая и разъедающая угроза: ткань нашего существования была пробита им. Страх привел в действие вереницу обстоятельств, принесших нам несчастье, которое, как мы думали, мы не заслужили. Но не мы ли сами начали все это? Иногда мы думаем, что страх должен классифицироваться наравне с воровством. По-видимому, он приносит больше бед.

Мы тщательно рассмотрели наши страхи. Мы изложили их на бумаге даже если у нас не было никаких обид в связи с ними. Мы спросили себя, почему они у нас были. Не было ли это потому, что нас подвела самонадеянность? Надежда на самого себя была хороша, пока она помогала, но она не помогла как следует. Некоторые из нас когда-то были очень уверены в себе, но это не решило полностью ни проблем со страхом, ни других проблем. Когда это делало нас дерзкими, то было еще хуже.

Возможно есть какой-то лучший путь – мы так считаем. Поскольку мы сейчас стоим на другой основе; на основе доверия и упования на Бога. Мы доверяем безграничному Богу, а не себе, так как у нас есть предел. Мы находимся в этом мире, чтобы играть ту роль, которую нам отвел Он. До тех пор, пока мы поступаем так, как Он, по нашему мнению, хочет, чтобы мы поступали, и смиренно полагаемся на Него, Он дает нам возможность подходить к бедствиям со спокойствием.

Мы никогда ни перед кем не извиняемся за нашу зависимость от нашего Творца. Мы можем смеяться над теми, кто считает духовность проявлением слабости. Парадоксальным образом, это вера означает мужество. Люди веры обладают мужеством. Они доверяются своему Богу. Мы никогда не извиняемся за Бога. Вместо этого мы даем Ему возможность показывать через нас, что Он может делать. Мы просим Его убрать наш страх и направить наше внимание на то, что Он хочет из нас сделать. Тут же мы начинаем избавляться от страха.

Теперь о сексе. Многим из нас был необходим пересмотр прежних взглядов. Но прежде всего мы старались быть благоразумными в этом вопросе. Сбиться с пути очень легко. Здесь мнения людей очень расходятся, порой до абсурдных пределов. Одни утверждают, что секс выступает проявлением похотливости нашей низкой натуры и, в основном, необходим для воспроизведения потомства. С другой стороны раздаются голоса требующие, чтобы секса было все больше и больше; голоса сетующие на институт брака. Они полагают, что большинство бед человеческих прослеживаются в сексуальных причинах. Они думают, что нам не хватает секса, или он не такой как надо. Они видят его значение повсюду. Мы хотим оставаться в стороне от этого спора. Мы не хотим быть арбитром сексуального поведения кого-либо. Мы все имеем сексуальные проблемы. Мы едва ли были бы людьми, если бы их не было. Что мы можем здесь сделать?

Мы пересмотрели свое поведение за прошедшие годы. В каких случаях мы были эгоистичными, нечестными или невнимательными? Кого мы обидели? Не вызывали ли мы без всяких оснований ревность, подозрение или горечь? В чем была наша вина и что надо было сделать вместо этого? Все это мы записали на бумаге и посмотрели.

Таким образом, мы пытались выработать здоровый, основательный идеал для нашей будущей сексуальной жизни. Мы подвергли такой проверке все наши прошлые связи: насколько они были эгоистичны. Мы просили Бога сформировать наши идеалы и помочь нам жить в соответствии с ними. Мы всегда помнили, что наши сексуальные возможности даны нам Богом и посему являются благом, которым нельзя пользоваться легкомысленно или эгоистично равно как и не следует относиться к этому с презрением и отвращением.

Какими бы не оказались наши идеалы мы должны стремиться достичь их. Мы должны обрести желание исправить зло, причиненное нами в прошлом, при условии, что поступая так, мы не навредим еще больше. Другими словами, мы относимся к сексу так, как относились бы к любой другой проблеме. Мысленно мы спрашиваем Бога как нам поступить в каждом конкретном случае. Верный ответ придет, если мы хотим этого. Только один Бог может судить о нашем положении относительно секса. Советоваться с людьми часто бывает желательным, но мы предоставляем Богу быть высшим судьей. Мы понимаем, что некоторые люди столь же фанатичны в вопросах секса, сколь другие распущены. Мы избегаем истеричного мышления или совета.

Допустим, мы не достигаем выбранного идеала и терпим неудачу? Значит ли это, что мы должны напиться? Некоторые скажут, что да. Но это только полу правда. Это зависит от нас и наших побуждений. Если мы испытываем сожаление по поводу того, что сделали и обладаем честным желанием позволить Богу повести нас к лучшему, то мы верим, что будем прощены и извлечем урок для себя. Если же у нас нет сожалений и наше поведение продолжает причинять вред другим людям, то мы наверняка начнем пить. Это не теоретические рассуждения. Это факты из нашего опыта.

Подводя итоги о сексе, мы искренне молимся о верном идеале, о руководстве в каждой сомнительной ситуации, о здравомыслии и о силе поступать правильно. Если секс представляет собой очень тревожную проблему, то тогда мы с еще большим рвением отдаем себя на помощь другим людям. Мы думаем об их потребностях и работаем для них. Это выводит нас из погруженности в себя. Это умеряет страстное желание там, где подчинение ему означало бы сердечную боль.

Если мы подошли к нашей личной переоценке со всей тщательностью, то записали мы много. Мы перечислили и проанализировали наши обиды. Мы стали понимать их бесплодность и смертельную опасность. Мы стали видеть их ужасную разрушительность. Мы начали учиться терпимости, терпению и доброжелательности по отношению ко всем людям, даже к нашим врагам, так как мы рассматриваем их, как больных людей, которым причинили зло своим поведением и готовы исправить прошлое, если сможем.

В этой книге вы вновь и вновь читаете, что вера сделала для нас то, что мы не смогли сделать для себя. Мы надеемся, что теперь вы убедились, что Бог может убрать все то, что своеволие поставило между Ним и вами. Если вы уже приняли решение и провели переоценку своих самых больших недостатков, то вы проглотили и усвоили большую долю истины относительно самого себя.